Sanktaj Lokoj de Rusio

Kristanismo fariĝis la religio de Rusio en 988 p.K., sed dum sennombraj jarcentoj jam ekzistis diversaj megalitaj, paganaj kaj ŝamanaj tradicioj aktivaj de la Balta Maro tra Siberio ĝis la Oĥotska Maro. Konsiderante ĉi tiun vastan terpecon, sennombraj kulturaj kaj religiaj influoj disvolviĝis tra la epokoj. Koncentriĝoj de megalitoj, dolmenoj kaj ŝtonaj labirintoj estis trovitaj (sed malmulte studitaj) laŭlonge de la nordaj marbordoj de Rusio kun la Blanka Maro kaj la Barenc-Maro, same kiel tra la Kaŭkaza montaro. La regiono norde de la Nigra Maro estis loĝata ĉirkaŭ 700 a.K. de la centraziaj skitoj, kies ĉefaj diaĵoj estis la Granda Diino Tabiti (Hestia), ŝia partnero Papaeus (Dio de la Ĉielo), Apia (la Tera Diino), Argimpasa/Atimpaasa (Diino de la Luno) kaj Oetosiro (la Sundio).

La skita imperio regis dum ĉirkaŭ 400 jaroj, post kio diversaj popoloj, inkluzive de hunoj, grekoj, persoj, keltoj kaj slavoj, enkondukis aliajn diaĵojn kaj religiajn praktikojn. La slavoj, okupante grandajn partojn de tio, kio nun estas Pollando, okcidenta Rusio kaj Ukrainio, estis naturadorantoj kaj havis diaĵojn kiel Svarog (dio de la ĉielo kaj tondro), Dazbag (dio de la suno), Mjesjat (diino de la luno) kaj Jarovit (dio de la sanktaj fontoj). La grandegaj eŭraziaj stepoj estis maldense loĝataj de nomadaj popoloj, kiuj daŭre praktikis ŝamanajn kutimojn longe post la enkonduko de kristanismo en Okcidenta Eŭropo.

Skandinava pagana influo eniris la regionon de okcidenta Rusio meze de la 9-a jarcento, kiam la slavoj invitis kaj helpis la svedajn varegojn (vikingojn), kiuj poste establis la unuan rusan ŝtaton en Novgorod. Post lia bapto kaj edziĝo al bizanca princino, la varega reĝo Vladimiro la 988-a trudis kristanismon al la rusoj en 1224. Sekvante praktikon longe establitan de la romia kristanismo, paganaj temploj estis detruitaj, kaj preĝejoj starigitaj rekte sur iliaj fundamentoj. Monaĥejoj komencis ekesti tra okcidenta Rusio, amasigante grandajn riĉaĵojn kaj terposedojn, eĉ dum la tatara periodo (komenciĝanta en 1315), kiam monaĥoj kaj pastroj estis esceptitaj de la tataraj impostoj. Dum mallonga periodo, de 1377 ĝis XNUMX, la urbo Kievo denove fariĝis pagana, sed tiutempe Rusio estis (kaj daŭre estas) forte ortodoksa.

De la komenco, la rusa ortodokseco karakteriziĝis per flora pilgrima tradicio. Forte influita de similaj nocioj en bizanca kristanismo, la rusa ortodokseco kredis, ke ikonoj funkcias kiel taŭgaj imitaĵoj de Kristo kaj la sanktuloj kaj ke restaĵoj havas miraklajn povojn. Dum protestantismo poste abolicius la praktikon de pilgrimado en multaj partoj de Eŭropo, la rusa ortodokseco kuraĝigis la adoradon de ikonoj kaj la tradicion de pilgrimado kiel vivmanieron. En la 17-a ĝis la 19-a jarcentoj, dekoj da miloj da rusoj, kaj kamparanoj kaj kleraj urbanoj, faris longajn pilgrimadojn al la grandaj monaĥejaj centroj por adori kaj rigardi la sanktajn ikonojn kaj restaĵojn. La fama spirita taglibro de la 19-a jarcento, "La Vojo de Pilgrimanto", provizas fascinan rigardon al la vivstilo de vaganta pilgrimanto. La anonima aŭtoro skribas:

“Mi decidis iri al Siberio al la tombo de Sankta Inocento de Irkutsk. Mia ideo estis, ke en la arbaroj kaj stepoj de Siberio mi vojaĝu en pli granda silento kaj tial laŭ maniero pli bona por preĝo kaj resaniĝo. Kaj ĉi tiun vojaĝon mi entreprenis, la tutan tempon dirante mian parolan preĝon senhalte.”

Dum la soveta periodo, multaj monaĥejoj estis fermitaj, kaj preĝejoj estis detruitaj. Ekde la fino de tiu epoko, la ceteraj monaĥejoj kaj preĝejoj estis redonitaj al la rusa ortodoksa eklezio, konstruaĵoj estas rekonstruataj, religiaj servoj estas denove permesitaj, kaj pilgrimantoj alvenas en pli grandaj nombroj ĉiujare.

Monaĥejo de Trinity-Skt. Sergius Sergiev Posad

La grandioza monaĥeja komplekso kaj preĝejo de Sergiev Posad, situanta 45 mejlojn norde de Moskvo, estas la centro de rusa ortodokseco kaj unu el la plej gravaj pilgrimaj lokoj en la tuta lando. (La centro de rusa ortodokseco origine estis en Kievo, Ukrainio, sed post la mongola invado de la 13-a jarcento, la patriarko translokiĝis al Moskvo en 1308). La unuajn religiajn strukturojn ĉe Sergiev Posad fondis la rusa nobelo Sergio (1319-92), ankaŭ nomata Sergiev, kiu retiriĝis al la arbaro de Radoneĵ kun sia frato Stefano por vivi preĝan vivon. En 1340 (kelkaj fontoj diras 1337), la du fratoj konstruis malgrandan lignan preĝejon, kaj la loko komencis allogi aliajn monaĥojn kaj kreskantan nombron da pilgrimantoj. Rapide evoluante al monaĥeja komplekso, la loko nomiĝis Monaĥejo de la Triunuo.

Sergio, la monaĥo, ankaŭ ekimplikiĝis en politiko. Li helpis unuigi la kverelantajn rusajn princojn por rezisti invadon fare de la tataroj kaj subtenis la moskvan princon Dmitrij Ivanoviĉ, kiu volis fari Moskvon la centro de Rusio. Epifanio la Saĝulo, biografiisto de Sergio, rakontas pri multaj mirakloj ligitaj al la vivo de la sanktulo. Laŭ Epifanio, Sergio spertis miraklan aperon de la Dipatrino, kiu promesis eternan protekton al la Monaĥejo. Epifanio ankaŭ priskribis miraklojn, kiuj okazis al homoj, kiuj alvokis la nomon de Sankta Sergio. Pro liaj religiaj kaj politikaj atingoj, Sergio estis kanonigita en 1422. Liaj restaĵoj estis metitaj en arĝentan relikvujon en la Katedralo de la Trinitato, konstruita inter 1422-27, sur la loko de la pli frua ligna preĝejo (detruita dum tatara atako). La Katedralon ornamis la plej famaj rusaj ikonpentristoj, Daniil Ĉernij kaj Andrej Rublov. La ĉefaj objektoj de kulto en la Katedralo estas la restaĵoj de Sankta Sergio.

La monaĥejo, preĝejo kaj relikvujo de Sankta Sergio baldaŭ fariĝis nacia simbolo de rusa kaj ortodoksa unueco, inspirante reziston kontraŭ la tataroj. En 1552, por festi la malvenkon de la tataroj, caro Ivan Groznij (Ivan la Terura) komencis la konstruadon de la Ĉieliro-Katedralo en Sergiev Posad. La katedralo poste estis ornamita en 1684 de 35 ikonpentristoj. Meze de la 16-a jarcento, la monaĥejo Sankta Sergio estis transformita en grandan fortikaĵon, kun muroj 6 metrojn altaj kaj 3 metrojn dikaj. Komence de la 17-a jarcento, la monaĥejo eltenis 16-monatan sieĝon fare de la poloj kaj litovoj. La invadantoj havis armeon de 30,000 3,000, dum la monaĥejo nombris nur ĉirkaŭ XNUMX XNUMX defendantojn, kaj ĉi tiu milito montris la rimarkindan forton kaj spiriton de la rusa popolo. Post tiu milito, diversaj rusaj caroj, antaŭ ol komenci siajn militojn, pilgrimis al la monaĥejo, kaj iliaj armeoj portis ikonojn kun bildoj de Sankta Sergio.

En 1682 kaj 1689, la Monaĥejo denove fariĝis centro de rusa historio. Caro Petro la 17-a la Granda rifuĝis ene de la fortikaĵaj muroj kiam la armeo ribelis kontraŭ li. Kiel signo de dankemo, li faris pliajn donacojn al la Monaĥejo. En la finaj jaroj de la XNUMX-a jarcento, multaj novaj konstruaĵoj estis konstruitaj ene de la monaĥeja komplekso, inkluzive de la Preĝejo de Sankta Sergio, la belega Carpalaco, kaj la Preĝejo de la Naskiĝo de Sankta Johano la Baptisto. Pro multaj donacoj, la Monaĥejo fariĝis la plej granda kaj la plej riĉa en Rusio, akirante vastajn terposedojn. Nur la Caro havis pli da potenco.

En 1721, la patriarkeco estis suspendita, la monaĥejo perdis la plejparton de sia tero kaj riĉeco al la ŝtato, kaj konsilio kontrolita de la caro regis la preĝejon. Dum la komunisma tempo, la ceteraj posedaĵoj de la monaĥejo estis konfiskitaj, kaj la urbo estis renomita Zagorsk laŭ grava komunista gvidanto. Kun la falo de komunismo en 1991, Sergiev Posad reakiris sian praulan nomon kaj kontrolon de siaj aferoj. Ampleksaj rekonstruaj kaj restaŭraj projektoj estas survoje, kaj multaj pilgrimantoj vizitas la sanktejon ĉiujare. Ene de la 25-akrea monaĥeja komplekso estas multaj preĝejoj kaj pilgrima vojo, kiu vizitas la Ikonon de Nia Sinjorino de Smolenskij, la tombon de Sankta Sergio kaj la Puton de Sankta Sergio. La monaĥejo ankaŭ estas la loko de la ĉefa seminario en Rusio, la Moskva Teologia Akademio. Pli ol 200 monaĥoj loĝas en Sergiev Posad.

Katedralo de Sankta Sofia, Novgorod

Novgorod, unu el la plej malnovaj urboj en Rusio, estis fondita en la 5-a jarcento p.K. ĉe la bordo de la rivero Volĥov. La unua konata preĝejo, starigita sur la loko de pagana templo, estis malgranda ligna strukturo konstruita en 989. En 1045, ĉi tiu konstruaĵo forbrulis, kaj sur la sama loko, ŝtona katedralo estis konstruita de la Novgoroda princo Vladimir Jaroslavoviĉ en 1045-1050. La nova katedralo estis konsekrita en 1052 al Sankta Sofia, kiu simbolis la virinan aspekton de dia saĝo. Scienculoj interpretas la dediĉon de la katedralo de Novgorodo al Sankta Sofia (kiel ankaŭ okazis kun la grandaj katedraloj en Kievo kaj Polack) kiel daŭrigon de kulto al la Granda Diino, kiu estis vaste praktikata en ĉi tiuj regionoj ekde arkaikaj tempoj.

Dum la sekvaj du jarcentoj, la katedralo Sankta Sofia fariĝis ĉefa centro de kristana spiriteco en norda Rusio. Komence, la ŝtona katedralo havis severan kaj iom asketan aspekton pro sia manko de gipsado kaj ornamado. Komence de la 12-a jarcento, grekaj ikonpentristoj komencis ornami la internon de la konstruaĵo, kaj dum la jarcentoj, multaj pli belaj freskoj estis aldonitaj. Kvankam neniu el ĉi tiuj fruaj freskoj pluvivis, la efektiva konstruaĵo konservis la plejparton de sia originala formo.

En 1170 okazis evento, kiu firme establigos la katedralon kiel pilgrimadon. Armeo el la urbo Suzdal atakis Novgorodon kaj minacis superforti la loĝantojn. La loka episkopo havis vizion, en kiu li estis instrukciita porti la ikonon de la Virgulino al la fortikaĵmuroj. Sago de atakanto flugis tra la aero kaj fiksiĝis rekte en la ikono, post kio larmoj komencis flui el la okuloj de la Virgulino. En tiu momento, kiel rakontas la legendo, ĉiuj atakantoj blindiĝis, kaj la armeo de Novgorodo povis facile venki la malamikon. Ekde tiu tempo, la ikono de la Virgulino estas nomata Znamenie, signifante "Nia Sinjorino de la Signo", kaj oni kredas, ke ŝi estas la protektantino de la urbo. Ŝia festo estas celebrata la 10-an de decembro.

En la 13-a kaj 14-a jarcentoj, Novgorod prosperis kiel komerca antaŭposteno de la Hanso kaj estis grava kultura centro. Ĝi repuŝis tatarajn invadojn fine de la 13-a jarcento, sed en 1478 ĝi estis aneksita de sia rivalo, Moskvo, sub Ivano la 1703-a. La urbo malkreskis kiel komerca centro post la establado de proksima Sankt-Peterburgo en 1929, sed restis grava pilgrima centro ĝis 1941, kiam la katedralo estis fermita de la soveta registaro. Dum la soveta periodo kaj la germana okupado de 44-1991, la urbo Novgorod estis grave difektita, kaj la katedralo estis prirabita, bombita kaj lasita difektiĝi. Proksime al la fino de la soveta periodo, la katedralo estis parte renovigita; en XNUMX, ĝi estis redonita al la Rusa Ortodoksa Eklezio, kaj ekde tiam ĝi spertis ampleksan restaŭradon.

La Monaĥejo de Optina Pustyn

La monaĥejo Optina Pustyn situas sur la dekstra bordo de la rivero Ĵizdra, du kilometrojn de la urbo Kozelsk kaj ĉirkaŭ 70 kilometrojn sude de Kaluga. Laŭ legendo, la monaĥejon fondis en la 15-a jarcento iama eksterleĝulo nomata Opta. Pentante pri siaj pekoj, li faris monaĥajn votojn sub la nomo Makarii. La unuaj historiaj pruvoj pri la monaĥejo devenas de la 17-a jarcento, dum la regado de caro Miĥail Teodoroviĉ. La monaĥejo estis nur malgranda establaĵo tiutempe, kun unu ligna preĝejo, pluraj monaĥejaj ĉeloj kaj malpli ol dudek monaĥoj.

La enspezoj de la monaĥejo signife kreskis dum la fino de la 18-a jarcento kaj la komenco de la 19-a, kaj pluraj novaj konstruaĵoj estis konstruitaj. Ĉi tiun kreskon de la monaĥejo stimulis kaj kontribuis al la disvolviĝo de tradicio nomata Starchestvo, kiu signifas "genlinio de saĝeco de preĝo" konservita de Starec, kiuj estis rusaj ortodoksaj monaĥoj aŭ "Plej aĝuloj" de profunda saĝeco. La radikoj de ĉi tiu movado troviĝas en la bizanca hesiĥio, "la arto de silenta preĝo" (14-a-15-a jarcento), kiu estis enkondukita en Rusion de Sankta Sergio de Radoneĵ kaj liaj posteuloj. En la 16-a-18-a jarcentoj, la eklezia vivo en Rusio fariĝis ĉiam pli sekulara kaj politika, kaj kiel reago kontraŭ ĉi tiu mondeco, la starĉestvo-tradicio fariĝis vaste populara inter la rusa popolo. Ĉefa, kvankam neoficiala, centro de starĉestvo en Rusio estis la monaĥeja komplekso de Optina Pustyn.

En la 19-a jarcento, multaj pliaĝuloj venis el diversaj partoj de Rusio por loĝi kaj instrui ĉe Optina Pustyn. Ĉi tiuj pliaĝuloj dividis siajn spiritajn spertojn kun kaj laikaj praktikantoj kaj la komunumo de monaĥoj; ili verkis kaj tradukis librojn kaj servis al malriĉuloj kaj malsanuloj. Dum ĉi tiu periodo estis dek kvar aparte saĝaj pliaĝuloj, kaj la tagoj de ilia morto estas memorfestitaj per religiaj festoj ĉe la monaĥejo. La celebrado de la tuta koncilio de la Optinaj pliaĝuloj okazas la 24-an de oktobro. Optina Pustyn fariĝis pilgrimejo ne nur por amaso da kamparanaj migrantoj de Rusio, sed ankaŭ por gravaj kulturaj figuroj de la tempo. La verkistoj Tolstoj, Gogol, Dostojevskij, kaj ĉefaj filozofoj ĉiuj ricevis konsilojn de la Optinaj pliaĝuloj.

La tradicio de la pliaĝuloj ĉe Optina Pustyn daŭris ĝis la bolŝevika ribelo. En 1918, la soveta registaro fermis la monaĥejon kaj ĝiajn preĝejojn, malliberigis multajn monaĥojn, kaj transformis la komplekson en muzeon en 1923. Dum la 1930-aj jaroj, multaj el la monaĥoj estis senditaj al siberiaj laborpunejoj, torturitaj kaj pafitaj. La lasta Optina pliaĝulo, arkimandrito Isaaklo la 26-a, estis pafita la 1938-an de decembro 1987. En XNUMX Optina Pustyn estis redonita al la Ortodoksa Eklezio kaj de tiam denove fariĝis fama pilgrima celloko.

Insulo Valaam

En la norda parto de la lago Ladoga, la plej granda lago en Eŭropo, troviĝas multaj insuloj, el kiuj la plej granda estas Valaam, kun areo de proksimume tridek ses kvadrataj kilometroj. La nomo Valaam estas tradukita el la finna kiel "la alta lando", kaj kelkfoje la nomo de la insulo ankaŭ estas atribuita al la nomo de la pagana dio Baal aŭ la biblia profeto Balaam. Unu legendo pri Valaam diras, ke antaŭ longe, antaŭ ol la finnugraj kaj slavaj popoloj loĝantaj ĉe la bordoj de la lago Ladoga adoptis kristanismon, la insulo estis loko de granda pagana sankteco. En la suda parto de la ĉefa insulo leviĝas la Serpenta Monto, ankaŭ nomata Karmil Monto, kie iam staris altaroj de diversaj paganaj dioj. Kristanaj legendoj diras, ke en la 1-a jarcento p.K., unu el la disĉiploj de Kristo, Sankta Andreo, vizitis Valaam, kie li detruis la paganajn altarojn kaj starigis ŝtonan krucon, sed ne ekzistas historiaj pruvoj por konfirmi la viziton de Andreo.

La kristana historio de Valaam vere komenciĝas en la 10-a jarcento kun la alveno de du monaĥoj nomitaj Sergio kaj Germano. Ĉirkaŭ ĉi tiuj du monaĥoj kreskis flora monaĥa komunumo. Dum la sekvaj jarcentoj, svedaj piratoj kaj soldatoj plurfoje atakis la monaĥejon, kun rekonstruo post ĉiu profanado. En 1163, la restaĵoj de Sergio kaj Germano estis translokigitaj al Novgorod por sekureco, sed estis redonitaj en 1180 kaj de tiam estas entombigitaj en profunda roka ĉambro sub la preĝejo. Monaĥejaj kronikoj rakontas pri multaj mirakloj faritaj per la restaĵoj, pri ilia kapablo savi homojn de dronado kaj frostiĝo en la lago, kaj ke preĝoj adresitaj al la restaĵoj resanigas nervajn, mensajn kaj infektajn malsanojn, same kiel alkoholismon.

En 1617, la insulo estis donita al Svedio, sed ĝi estis redonita al Rusio en 1721. En 1719, la ligna Katedralo de la Transfiguriĝo estis konstruita super la tombo de la restaĵoj de la sanktulo, sed tri incendioj dum la fruaj 1700-aj jaroj detruis ĉiujn lignajn konstruaĵojn. En 1755, la kvinkupola Katedralo de la Transfiguriĝo estis denove konsekrita, kaj Valaam eniris periodon de favoraj tempoj, dum kiuj iniciatemaj abatoj multe pligrandigis la monaĥejan komplekson. De 1917 ĝis 1940, la insulo estis sub la jurisdikcio de Finnlando, kaj la Katedralo kaj monaĥejaj konstruaĵoj suferis forgeson kaj laŭgradan kadukiĝon. De 1940 ĝis 1990, la rusa registaro uzis la insulon por militaj ekzercoj kaj loĝado por handikapitaj soldatoj, kaj en 1991, la malnovaj monaĥejaj posedaĵoj estis redonitaj al la Ortodoksa Eklezio. De tiam, monaĥismo spertis novan naskiĝon sur Valaam, kaj ĉiujare, multaj miloj da pilgrimantoj vojaĝas al la insulo por sperti la miraklajn restaĵojn kaj pasigi tempon en spiritaj retiriĝoj. Specialaj sanktaj tagoj, la memortago de Sankta Sergio kaj Sankta Germano la 11-an de julio, kaj la festo de la Transfiguriĝo de la Savanto la 19-an de aŭgusto allogas pli grandan nombron da vizitantoj. La insulo Valaam estas ankaŭ loko de granda natura beleco kun virgaj arbaroj, rokaj bordoj kaj pli ol 400 specoj de plantoj.

Aliaj sanktaj ejoj kaj potencolokoj en Rusio:

• Ipatevsky Monaĥejo en Kostroma
• Monaĥejo Solovyetsky, Solovets Island
• Pechorsky Lavra, proksime de Pskovo
• Monaĥejo Seraphimo-Diveeno
• Shamordino Poustyn monaĥinejo
• Zadonska monaĥejo
• Sanaksarsk monaĥejo
• Kizhi-insulo
• La tombo de Sankta Ksenya Blazhennaya en Sankt-Peterburgo.
• Suhaya Monto, proksime de Lago Tibercul, Siberio
• Sanktaj montoj de la Ĥarkova provinco
• Megalitoj kaj ŝtonlabirintoj de la Solovetski-insuloj
• Megalitoj sur la Tersk-bordoj, suda Kola duoninsulo

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tiĥonova Pustyn (Monaĥejo Panfutievo-Borovskii); Proksime de la urbo Kaluga. Fondita en la 15-a jarcento de sankta Tiĥono. Komence de la 20-a jarcento ĝi estis unu el la plej grandaj monaĥejoj en Rusio. Vizitita de miloj da pilgrimantoj, ĝi estas fama pro sia kuraca sankta fonto.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometrojn de Moskvo. Fondita en 1515 de Sankta Davido Serpuĥovskoi.
• Monaĥejo Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); Proksime de la urbo Ostaskov. Fondita en la 16-a jarcento de Sankta Nil kiu havis la doton de profetado. En 1995 la relikvo de Sankta Nil estis redonita de la Voznesenskii Katedralo de Ostashkov. La Monaĥejo havas feston komence de junio.
• Monaĥejo Tolgskii; Proksime de la urbo Jaroslavl. En 1314 Sankta Proĥor ricevis la Tolgskaya ikonon de la Dipatrino. Kaj la Monaĥejo (vira) kaj la Monaĥejo (ina) estas rekonstruitaj ekde la fino de la sovetia epoko.
• Monaĥejo Aleksandro-Svirskii; Proksime de Sankt-Peterburgo. Fondite fare de Aleksandro, monaĥo de Valaam-monaĥejo, en 1484.
• Novodevichii Monaĥejo (ina); En Moskvo. Fondite fare de princo Vasilij III en 1524. La plej malnova preĝejo (1524) estas dediĉita al Nia Sinjorino de Smolensk. La ĉefaj objektoj de kulto estas la ikonoj de Our Sinjorino de Smolensk kaj Our Sinjorino de Iversk.
• Monaĥejo Borisoglebskii; En la urbo Dimitrov. Fondite en la 15-a jarcento. Borisoglebskii Cathedral estis konstruita en 1537.
• Monaĥejo Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; Proksime de la urbo Kolomna. Fondita en 1374 de Sankta Sergio el Radonezh kaj Moskva Princo Dmitrij Donskoj.
• Monaĥejo Svyatotroitskii Staro-Golutvin (ina); Proksime de la urbo Kolomna. Fondite en la 15-a jarcento.
• Monaĥejo Voskresenskii Novoierusalimskii; Proksime de Moskvo. Fondite en 1656. La Katedralo de Resurekto estis konstruita en 1658-1685.
• Monaĥejo Sankta Triunuo Belopesotskii (ina); Proksime de la urbo Kashira. Fondita en 1498. En la 16-a-17-a jarcentoj la Monaĥejo havis strategian gravecon kaj partoprenis plurajn batalojn. Ĝi denove estis malfermita en 1993.
• Pokrovskii Khot'kov Monaĥejo (ina); Proksime de la urbo Khot'kov. Fondite en 1308. Sankta Sergio el Radonezh iĝis monaĥo ĉi tie. Ekzistas kvar malsamaj ikonoj de la Dipatrino konservitaj en la Katedralo de la Protekta Vualo (1810).
• Monaĥejo Iosifo-Volotskii; Proksime de la urbo Volokalamsk. Fondita de la miraklofaranta Sankta Jozefo de Volock en 1479.
• Monaĥejo Nikolo-Ugreshskii; Proksime de la urbo Dzerĵinskij. Fondita de princo Dmitrii Donskoi en 1381. Ĉefa objekto de kulto estis la miraklofara ikono de Sankta Nikolao, kreita en 1380. Granda Sankta Nikolao Katedralo, konstruita en la 14-a jarcento, estis detruita en 1940. Nun la ĉefa preĝejo estas la Transforma Katedralo (1880-1894).
• Monaĥejo Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii; Proksime de la urbo Mozhaisk. Fondita de Sankta Ferapont en 1398. Ĉefa objekto de kulto estis la relikvo de Sankta Ferapont relikvo. La Katedralo de la Nativeco de la Dipatrino estis konstruita en la 16-a jarcento). Malfermiĝis denove en 1993.
• Monaĥejo Vysotskii Serpukhovskoi; Proksime de la urbo Serpuĥov. La loko por la Monaĥejo estis elektita de Sankta Sergio el Radonezh. En la 16-a jarcento la monaĥejo estis tre favorata de la rusaj caroj kiuj faris riĉajn donacojn. La Katedralo de la Koncepto de la Virgulino estis konstruita en la 16-a jarcento.
• Monaĥejo Svyato-Ekaterinenskii; Proksime de la urbo Vidnoe. Fondita fare de caro Aleksej Miĥajloviĉ en 1658. Dum sovetia tempo la monaĥejo estis utiligita kiel malliberejo sed estis revivigita ekde 1992.
• Monaĥejo Uspenskii Svenskii; En Brjanskoblasto. Fondite en 1288 fare de Ĉernigova princo Roman Miĥajloviĉ. Legendo diras ke li estis blinda kaj reakiris sian vidon antaŭ la ikono de Our Sinjorino de Pechyora. En tiu loko li fondis la monaĥejon. La ĉefkonstruaĵo estas la Preĝejo de Kandelomaro (1679). La Supozo-Katedralo estis detruita dum sovetiaj tempoj sed estas rekonstruita.
• Monaĥejo Ioanno-Bogoslovskii; En Rjazana provinco. Fondita en la XVI jarcento. La monaĥejo havis la faman ikonon de Sankta Johano de Dio, kiu malhelpis ĥoleron en 1848 kaj 1892, ĉesigis fajron en vilaĝo Poŝĉupovo kaj resanigis multajn pilgrimantojn. Ĉefkonstruaĵo estas la Katedralo de Sankta Johano de Dio (1689). Malfermiĝis denove en 1989.
• Monaĥejo Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (ina); En la urbo Tula. Fondita en 1868. La ĉefaj objektoj de kulto estis la relikvoj de Sankta Panteleimono, Sankta Evfimio, Sankta Ignacio kaj Sankta Akakio, peco de la Vera Kruco, kaj la Dipatrino ikono.
• Monaĥejo Spaso-Jakovlevskii Dmitriev Rostovskii; Proksime de la urbo Rostov. Fondita en 1389 de Sankta Jakobo. Ĉefaj objektoj de kulto estis relikvoj de Sankta Jakobo kaj Sankta Dmitrio el Rostov. Ĉefkonstruaĵo estas la Katedralo de la Koncepto de la Virgulino (1686).
• Monaĥejo Svayto-Danilov; Unua monaĥejo en Moskvo. Fondita de Moskva Princo Sankta Daniil en 1282.
• Svyato-Troitskaja Aleksandro-Nevskaja Lavra; En Sankt-Peterburgo. Fondita de Petro la 1710-a la Granda en 1786. Ĉefa objekto de kulto estas la restaĵo de Sankta Aleksandro Nevskij. Multaj elstaraj rusaj homoj estas entombigitaj sur la teritorio de la monaĥejo. La plej granda preĝejo estas St. Trinity Cathedral (XNUMX).