Partenono, Ateno

Kiel multaj aliaj sanktaj lokoj, la originoj de la sankta uzo de la granda kalkŝtona roko leviĝanta el la atika ebenaĵo estas nekonataj. Ili estis forgesitaj longe antaŭ la verkado de la unuaj registritaj historioj de Ateno. Neolitikaj restaĵoj malkovritaj sur la deklivoj de la Akropolo indikas kontinuan setlejon sur la monteto ekde almenaŭ 2800 a.K., longe antaŭ la minoa kaj mikena kulturoj, kiuj poste naskis la arkaikan grekan. En la mikena periodo (1600-1100 a.K.), la supro estis ĉirkaŭita de masiva fortikaĵmuro, kiu protektis la palacan templon de la mikenaj pastro-reĝoj. 

La plej frue konataj helenismaj strukturoj, datiĝantaj de la 6-a jarcento a.K., estis du elstaraj temploj dediĉitaj al Atena sur montetopintoj, kiuj verŝajne enhavis pli malnovajn sanktejojn antaŭ ili. En 480 a.K., la Persoj detruis ĉi tiujn templojn, kaj en 447 a.K. (kelkaj fontoj diras 438 a.K.), la atena gvidanto Periklo iniciatis la konstruadon de la nun staranta templo de Atena. 

Konstruita de la arkitektoj Iktino kaj Kallikrato sub la superrigardo de la skulptisto Fidiaso, la templo estas konsiderata la kulmino de la evoluo de la dorika ordo, la plej simpla el la tri klasikaj grekaj arkitekturaj stiloj. La rektangula konstruaĵo (mezurita ĉe la supra ŝtupo de ĝia bazo je 101.34 futoj larĝa kaj 228.14 futoj longa) estis konstruita el brile blanka marmoro, ĉirkaŭita de 46 grandaj kolonoj, tegmentita per tegoloj, kaj enhavis preskaŭ 40-futojn altan statuon de la diino Atena. La statuo, konata kiel Atena Promaĥo, Atena la Ĉampiono, estis farita el ligno, oro kaj eburo kaj povus esti vidita de distanco de multaj mejloj.

Kvankam granda parto de la strukturo restas sendifekta, la Partenono suferis konsiderindan difekton tra la jarcentoj. En 296 a.K., la oro de la statuo estis forigita de la tirano Laĥares por pagi sian armeon; en la 5-a jarcento p.K., la templo estis konvertita en kristanan preĝejon; en 1460, ĝi gastigis turkan moskeon; en 1687, pulvo stokita de la turkoj interne de la templo eksplodis kaj detruis la centran areon; kaj en 1801-1803 granda parto de la restanta skulptaĵo estis vendita de la turkoj (kiuj tiutempe kontrolis Grekion) al la anglo Lordo Elgin, kiu malglate forigis la skulptaĵojn kaj vendis ilin al la Brita Muzeo. Hodiaŭ, aŭtomobilaj ellasiloj, industria poluado kaj acida pluvo en Ateno rapide detruas la malmultajn restantajn skulptaĵojn de ĉi tiu iam granda artaĵo.

La nomo Partenono aludas al la kultado de Atena Parteno, la "Virga Atena", kiu plene kreskis el la kapo de sia patro, Zeŭso. La virga diino kaj patronino de Ateno, ŝi reprezentas la plej altan ordon de spirita disvolviĝo kaj la donacojn de intelekto kaj kompreno. Pura en korpo, menso kaj koro, Atena simbolas la universalan homan aspiron al saĝeco. Ne nur la karaktero kaj statuo de la diino simbolis ĉi tiujn kvalitojn, sed ankaŭ la preciza topografia loko kaj astronomia orientiĝo de ŝia sanktejo kaj la sankta geometrio, kiu trapenetris la tutan templon. Kvankam diskuto pri ĉi tiuj aferoj estas tro longa por ĉi tiu sekcio, ni legu kelkajn pasaĵojn de Vincent Scully, unu el la pli kleraj akademiuloj studantaj grekan sanktan arkitekturon.

"La historiaj grekoj parte heredis kaj parte evoluigis okulon por certaj surprize specifaj kombinaĵoj de pejzaĝtrajtoj kiel esprimaj de speciala sankteco. Tio okazis pro religia tradicio en kiu la tero ne estis bildo sed vera forto kiu fizike enkarnigis la potencojn. kiu regis la mondon......La tuta greka arkitekturo esploras kaj laŭdas la karakteron de dio aŭ grupo de dioj en specifa loko Tiu loko estas mem sankta kaj, antaŭ ol la templo estis konstruita sur ĝi, enkorpigis la tuton de la diaĵo kiel agnoskita natura forto Kun la alveno de la templo, loĝigante ĝian bildon ene de ĝi kaj sin evoluis kiel skulpta formado de la ĉeesto kaj karaktero de la dio, la signifo iĝas duobla, kaj de la diaĵo en naturo kaj la dio kiel imagite de. viroj Tial, la formalaj elementoj de iu greka sanktejo estas, unue, la specife sankta pejzaĝo en kiu ĝi estas lokita kaj, due, la konstruaĵoj kiuj estas metitaj en ĝi....... Ni devas nun iri pli por rekoni tion. , ne nur certaj pejzaĝoj efektive estis rigarditaj fare de la grekoj kiel sanktaj kaj kiel esprimplenaj de specifaj dioj, aŭ prefere kiel formadoj de ilia ĉeesto, sed ankaŭ ke la temploj kaj la duavicaj konstruaĵoj de siaj sanktejoj estis tiel formitaj en si mem kaj tiel metitaj en rilato. al la pejzaĝo kaj al unu la alian kiel plifortigi, formiĝi, kompletigi, kaj foje eĉ kontraŭdiri, la bazan signifon kiu estis sentita en la tero."

Francis Penrose, brita arkeologo studanta la Partenonon en 1891, sugestis, ke la loko estas orientita al la leviĝo de la Plejadoj en la konstelacio Taŭro. Legantoj interesataj pri pli profunda studo de la Partenono estas instigitaj konsulti la verkojn de Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos kaj Robert Lawlor listigitajn en la... Grekia bibliografio.