Armenio estis konvertita al kristanismo en 303 p.K. (kelkaj fontoj diras 301) kaj la Apostola Ortodoksa kredo daŭre inkludas kelkajn elementojn de antikvaj paganaj praktikoj kiel ekzemple ritoj implikantaj bestoferon. Multaj el la plej malnovaj kaj plej gravaj el armenaj preĝejoj estis postenigitaj rekte super la detruitaj restaĵoj de paganaj suntemploj. Preĝejoj kaj monaĥejoj estis konstruitaj el la abunda provizo de vulkana tofa ŝtono, kiu estas ideala por la malsimplaj ĉizadoj kiuj ornamas multajn el la eklezioj.

Templo Garni, Armenio

Tridek du kilometrojn sudoriente de la urbo Erevano staras la rekonstruita pagana templo de Garni. La areo ĉirkaŭ Garni estis loĝigita ekde Neolitikaj tempoj kaj arkeologoj trovis Urartianajn surskribojn devenantajn de la 8-a jarcento a.K. Frua templo en la loko estis konstruita en la dua duono de la unua jarcento a.K. kaj estis verŝajne dediĉita al Mithra (Mihr en la armena), la persa Zoroastrian dio de la suno.

En la 1-a jarcento p.K., la armena reĝo Trdates I konstruis la Garni-templon. La templo estis dediĉita al Helios, la romia dio de la suno. Post kiam kristanismo estis adoptita en Armenio en la frua 4-a jarcento, la plej multaj paganaj monumentoj estis detruitaj aŭ prirezignitaj. Garni, aliflanke, estis konservita laŭ la peto de la fratino de reĝo Trdates II kaj utiligita kiel somerloĝejo por armena reĝeco. Pluraj konstruoj kaj konstruaĵoj estis identigitaj ene de la enfermita areo, inkluzive de duetaĝa reĝa somerpalaco, bankomplekso, preĝejo konstruita en AD 897, tombejo, kaj la plej fama kaj plej bone konservita strukturo de la ejo, greko-romia templo. konstruita kun 24 kolumnoj. En la lastaj jaroj alia teorio estis prezentita. Estis sugestite ke la konstruaĵo povas fakte esti identigita kiel la tombo de armena-romia reganto, verŝajne Sohaemus. Se tio estus la kazo, ĝia konstruo estus datita al AD 175. La templo estis poste detruita en 1386 fare de Timur Lenk. La plej multaj el la originaj konstrubriketoj restis en la loko ĝis la 20-a jarcento, permesante al la konstruaĵo esti rekonstruita inter 1969 kaj 1975.

Etchmiadzin Katedralo

Dudek kilometrojn okcidente de Erevano situas la Katedralo de Etchmiadzin, la ĉefsidejo de la armena ortodoksa eklezio kaj la plej vizitata pilgrimejo en la lando. Longe antaŭ la alveno de kristanismo la ejo estis jam konsiderita sankta loko. Nomita Vagharshapat ĉe la fino de la tria jarcento a.K., Zoroastriana fajrotemplo funkciis tie dum nerakontitaj jarcentoj. Sur ĉi tiu fajrotemplo oni poste konstruis romian Templon de Venuso kaj en ĉi tiu preciza loko, en 3 p.K., Sankta Gregorio la Lumiganto vidis la Sanktan Spiriton descendi en vizio. La nomo Etchmiadzin signifas "Nur Begotten Descended" kaj rilatas al la loko kie Sankta Gregorio (Grigoro Lusavorich) vidis sian vizion. La unua eklezio estis konstruita en 303 p.K. sur la loko de la Zoroastrian- kaj Venusa temploj, kaj kelkaj restaĵoj de la Venusa templo povas esti viditaj en la preĝeja kripto hodiaŭ. Etchmiadzin estis la ĉefurbo de Armenio de 309-180 p.K. La eklezio estis rekonstruita en la 340-a kaj 6-a jarcentoj, kun pli lastatempaj aldonoj en 7 kaj 1654. Restaĵoj en la preĝejkolekto inkludas unu el la lancoj kiuj trapikis la flankon de Kristo kaj lignon de la Arko de Noaĥo (tiu ligno, kiu estis karbondatigita). kiel 1868 jarojn aĝa, estis supozeble donita fare de anĝelo al armena monaĥo kiu provis surgrimpi la monton Ararat trifoje en la 6000-a jarcento).

Preĝejo de la Virgulino Maria, Geghard Monastery

Tridek kilometrojn oriente de Erevano, kaj naŭ kilometrojn preter la templo de Garni, Geghard-monaĥejo situas super la kanjono de la Azat Rivero. Jarcentojn antaŭ la alveno de kristanismo, ermitoj retiriĝis de la mondo kaj prenis rifuĝon en la nature okazantaj kavernoj de la regiono. Laŭ tradicio, Sankta Gregorio la Lumigilo konvertis tiujn ermitojn kaj fondis la unuan monaĥejon komence de la 4-a jarcento. Neniuj konstruaĵoj pluvivis de tiuj tempoj kaj la plej malnova ekzistanta strukturo estas la Preĝejo de la Virgino Maria, nomita Astvatsatsin, konstruita en 1215 fare de la Zakarian-familio. En iamaj tempoj, la monaĥejo estis konata kiel "la monaĥejo de la sep eklezioj", la "monaĥejo de la kvardek altaroj" kaj Ayrivank, "la monaĥejo de la kavernoj". Ĉiu el tiuj nomoj donas indikon de la ampleksa monaĥa komunumo kiu formiĝis kiam la loĝejoj de pli da ermitoj estis ĉizitaj en la molan ŝtonon de la Azat-kanjono. La nuna nomo de la monaĥejo, Gheghardavank, signifas la "Monaĥejo de la Sankta Lanco" kaj rilatas al unu el la lancoj laŭdire trapikis la korpon de Kristo. Tiu lanco iam estis konservita ĉe Geghard sed nun estas enhavita en la trezorejo de Etchmiadzin (alia lanco, la Lanco de Longinus estas konservita ĉe la Weltliche Schatzkammer de la Hofburg en Vieno, Aŭstrio). Najbara al la Preĝejo de la Virgulino Maria estas rok-hakita preĝejo kun natura fonto kiu estis konata kiel sankta loko ekde longe antaŭ la konstruado de la Geghard-komplekso; oni kredas, ke ĝiaj akvoj retenas la haŭton juneca.

Khor Virap, Armenio

Tridek kilometrojn sude de Erevano, la monaĥejo de Khor Virap estas konstruita ĉirkaŭ la putŝakto kie, Grigor Lusavorich, kiu poste iĝis Sankta Gregorio la Lumiganto, estis malliberigita dum 13 jaroj pro praktikado de kristanismo. Reĝo Trdates III liberigis Gregorio'n de la puto en 301 p.K. post kiam li resanigis la reĝon de frenezo. Tio kaŭzis la konvertiĝon de la reĝo kaj Armenio al la unua oficiale kristana nacio en la mondo en la jaro 301.

Kapelo estis komence konstruita en 642 p.K. en la loko de Khor Virap fare de Nerses III la Konstruanto, kiel signo de admiro al Saint Gregory. Tra la jarcentoj, ĝi estis plurfoje rekonstruita. En 1662, la pli granda kapelo konata kiel la Sankta Astvatsatsin (Sankta Dipatrino) estis konstruita ĉirkaŭ la ruinoj de la malnova kapelo.

La fosaĵo kie Gregorio estis malliberigita estas sudokcidente de la ĉefpreĝejo, sub St. Gevorg Chapel, kaj ĝi estas 20 futojn (6 metroj) profunda kaj 14 futojn (4.4 metroj) larĝa. La fosaĵo povas esti vizitita per grimpado laŭ longa ŝtupetaro.

La monteto de Khor Virap kaj tiuj apudaj estis la loko de la frua armena ĉefurbo de Artashat konstruita fare de reĝo Artashes I, fondinto de la Artashesid-dinastio, ĉirkaŭ 180 a.K. Alte super Khor Virap, kaj trans la limo de proksima Turkio, estas la granda sankta monto de Monto Ararat.

Ararat

Monto Ararat, la tradicia ripozejo de la Arkeo de Noa, situas en orienta Turkio proksime de la armena kaj irana limoj. La pinto de Monto Ararat estas 5,165 metrojn (16,946 futoj) super marnivelo. Ararat estas neaktiva vulkano kaj ĝia lasta erupcio estis la 2-an de junio 1840. Nuntempe la supra triono de la monto estas kovrita de neĝo kaj glacio tutjare. La turka nomo por Mt Ararat estas Agri Dagi (kiu signifas monto de doloro). Apud Monto Ararat, kaj 4000 futojn pli malalta, estas la pinto konata kiel Little Ararat. Klasikaj verkistoj konsideris Araraton neebla grimpi kaj la unua konata supreniro estis tiu de Frederic Parrot, germana kuracisto, en 1829. Antaŭ la falo de Sovet-Unio, Armenio estis parto de la rusa ŝtato kaj limkonfliktoj inter la turkaj kaj sovetinstancoj. ofte igis ĝin malebla por grimpuloj akiri aliron al la monto. Armenio nun reakiris sian liberecon sed daŭraj konfliktoj kun la turka registaro kaj la propraj konfliktoj de la Turkio kun lokaj kurdaj triboj daŭre limigis plian esploradon de la granda pinto. Se oni povas akiri permeson grimpi, estas plej bone komenci de la turka urbo Dogubayazit sur la suda flanko de la monto. La averaĝa grimpisto kiu estas sperta en altaj altitudoj povas kompletigi la piedvojaĝon en tri tagoj, sed estas pli bone permesi kvar aŭ kvin tagojn por ke esplorado de la pinto estu inkluzivita. Fine de aŭgusto estas la plej bona sezono por grimpado.

Tra la jaroj diversaj grupoj esploris Araraton en la espero trovi restaĵojn de la Arkeo de Noa. Kaj Josefo en proksimume 70 p.K. kaj Marko Polo ĉirkaŭ 1300 p.K. mencias la ekziston de la Kesto sur la monto, sed iliaj raportoj estas bazitaj sur alies raportoj. La rakonto de la arkeo de Noa, kiel ĝi estas rakontita en la Malnova Testamento, estas reverkado de pli frua babilona mito registrita en la Gilgameŝ Epopeo. La heroo de la pli frua versio estas nomita Utnapishtim. Ŝajnas verŝajne ke la babilona rakonto estis bazita sur giganta inundo en la Eŭfrata baseno, kaj ke la kesto en tiu rakonto estis surgrundigita sur la deklivoj de unu el la Zagros-montoj. Laŭ malnovtestamentaj pasaĵoj, Dio tiom konsterniĝis pro la malboneco de la homa raso, ke li decidis ekstermi ĝin per kataklisma inundo. Nur viro nomata Noa estis indulgenda. Do Dio avertis Noaĥon konstrui boaton por loĝigi sian familion kaj la birdojn kaj bestojn de la tero. Genezo (8:3-4) rilatas:

Kaj la akvo ĉiam revenis de sur la tero; kaj post la paso de cent kvindek tagoj la akvo malkreskis. Kaj la kesto ripozis en la sepa monato, en la dek-sepa tago de la monato, sur la monto Ararat.

La Biblio nur mencias Ararat en du aliaj trairejoj (2 Reĝoj 19:37 kaj Isaak. 37:38), kie ĝi klarigas, ke ĝi parolas pri lando kaj regno. La biblia vorto kiun ni legas kiel "Ararat" povus ankaŭ esti legita "Urartu" ĉar la teksto havas nur "rrt" kaj la taŭgaj vokaloj devas esti provizitaj. Urartu estis la nomo de historia regno, sed la vorto ankaŭ signifis "lando for" kaj "loko en la nordo".

Estas multaj legendoj kaj raportoj pri ĉeestintoj pri la Arkeo de Noa ripozanta alte sur la monto Ararat sed ĝis nun neniu reala indico estis trovita. Nur la plej altaj altecoj de la frosta pinto kapablas konservi la Keston kaj eble esploristoj iam trovos la restaĵojn de la boato sub la neĝo kaj glacio. Se la arkeo alteriĝis pli malsupre sur la monton, tiam ĝi malaperis antaŭ longe pro la natura putriĝo de la ligno aŭ ĉar ĝi estis forportita de trezorserĉantoj aŭ montanoj serĉantaj brullignon.

La Bibliaj referencoj al granda inundo kaj la arkeo de Noa havas rimarkindajn paralelojn en multaj aliaj arkaikaj mitoj trovitaj ĉirkaŭ la mondo. Greka mitologio, ekzemple, rakontas pri terure simila kataklisma evento. Kolektante kaj registrante parolajn tradiciojn de multe pli frua tempo, Heziodo en la 8-a jarcento a.K. raportas ke antaŭ la nuna kreado ekzistis kvar pli fruaj aĝoj, ĉiu el kiuj estis detruita per geologiaj kataklismoj. En la kvara de tiuj antaŭaj aĝoj, Deŭkaliono estis avertita fare de Prometeo pri urĝa inundo kaj rakontita formi lignan skatolon en kiu li kaj lia edzino Pyrrha povis flosi super la altiĝantaj akvoj. Post naŭ tagoj kaj noktoj en la boato, Deŭkaliono ripozis sur sankta Monto Parnaso en Grekio kaj, kun la helpo de Zeŭso, rekreis homojn. Kiel la hebreoj rigardis reen al Noa, tiel ankaŭ la antikvaj grekoj rigardis Deŭkalionon kiel la prapatron de sia nacio kaj kiel la fondinton de multaj urboj kaj temploj.

La ideo de granda inundo (aŭ inundoj) kiu detruis homan civilizacion ne estas simple la produkto de la fortika imago de la antikvaj hebreoj kaj grekoj. Ĉi tiuj mitoj povas esti komprenataj kiel raportoj, plibeligitaj kaj ŝanĝitaj tra la jarmiloj, de realaj eventoj. Fakte, tra la mondo estas konataj pli ol 500 diluvaj legendoj kaj, en enketo de 86 el tiuj (20 aziaj, 3 eŭropaj, 7 afrikaj, 46 usonaj kaj 10 el Aŭstralio kaj Pacifiko), la esploristo Richard Andree konkludis, ke 62 estis tute sendependaj de la mezopotamiaj kaj hebreaj raportoj. Konvencia scienca teorio, surbaze de malĝustaj supozoj faritaj en la 1830-aj jaroj kaj 1840-aj jaroj, provas klarigi tiujn inundomitojn per referenco al la konata pliiĝo de oceanniveloj kiuj sekvis la hipotezitan finon de la lasta glaciepoko kaj la degelon de la glaciaj manteloj inter 13,000 kaj 8000 a.K.

La ideo de glaciepoko ĉe la krucvojo de la Paleolitiko kaj Neolitiko estis, aliflanke, montrita esti malpreciza. Surbaze de ampleksa esplorado de la sciencaj fakoj de zoologio, biologio, geologio, oceanografio, klimatologio, astronomio, antropologio kaj mitologio estis decide montrite ke ekzistis neniu glaciepoko, ekzistis neniuj vastaj glaĉeroj kovrantaj grandajn partojn de la norda hemisfero, kaj sekve ekzistis neniu degelo de iuj glaciaj ĉapoj kiel antaŭe hipotezite. Legantoj dezirantaj detalan sciencan diskuton pri ĉi tiu afero estas konsilitaj legi la libron Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 BC, de JB Delair kaj DS Allan. Kvankam estas certe vere, ke oceanaj niveloj draste altiĝis ĉi-momente, je eĉ 80-200 futoj laŭ malsamaj marbordoj, tiu pliiĝo ne estis kaŭzita de la tielnomita malrapida degelo de la glaciaj manteloj sed prefere de la amase detruaj influoj. rezultanta el granda kosma objekto preterpasanta proksime de la planedo ĉirkaŭ 9500 a.K. Tiu okazaĵo tamen kaŭzis kataklismajn inundojn kiuj rapide detruis grandan procenton de tutmonda homa populacio.

Modernaj esploristoj kiel ekzemple DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas kaj Rand Flem-Ath faris ampleksajn studojn de la kataklismomitoj trovitaj ĉirkaŭ la mondo kaj elmetis kelkajn surprizajn - kaj polemikajn - teoriojn por klarigi la eksterordinaran. simileco de tiuj mitoj. Esence tiuj teorioj postulas du malsamajn kaŭzojn por la grandaj inundoj kaj iliaj akompanaj geologiaj kataklismoj. Unu kaŭzo, komence proponita fare de la amerika profesoro Charles Hapgood, estis la krusta delokiĝo de 9600 a.K. kiu rapide ŝanĝis - en demando de tagoj aŭ semajnoj - enormajn partojn de la litosfero (sur kiu la malrapide moviĝantaj tektonaj platoj estas situantaj) kaj rezultigis katastrofaj sismoj, vulkana agado kaj abrupta klimata ŝanĝo. Tiu ĉi krusta movo estis mem kaŭzita de la enormaj gravitaj influoj de la kosma objekto (verŝajne fragmento de eksplodita supernovao) kiam ĝi pasis proksime de la tero en 9600 a.K. Certaj mitoj de granda antikveco povas esti komprenitaj nur per referenco al tiu okazaĵo kaj interesitaj legantoj povas trovi detalan analizon en la verkadoj de Allan, Delair, Hancock kaj Flem-Ath.

Dua kaŭzo povas esti trovita en la kometaj efikoj de 7460 a.K. kaj 3150 a.K. La pli frua efikokazaĵo, kiu implikis sep apartajn kometajn korpojn samtempe kraŝantajn en sep apartajn oceanlokojn ĉirkaŭ la mondo, estis kalkulita por esti evoluiginta masivajn ondojn kiuj lavis kaj tute detruis preskaŭ ĉiujn homajn civilizaciojn situantajn sur aŭ proksime de marbordaj lokoj. Granda nombro da antikvaj mitoj kiuj raportas "sep ardantaj sunoj rapidantaj tra la ĉielo kaj falantaj sur la teron" povas esti komprenitaj kiel legendaj raportoj pri tiuj kometoj. La ununura kometa striko de 3150 a.K., trafanta la orientan regionon de Mediteranea Maro estas verŝajne la okazaĵo kiu kaŭzis la grandajn inundojn registritajn en la mitoj de antikva Sumero, Egiptujo kaj Grekio. Legantoj interesitaj pri studado de la fascina afero de kometaj efikoj kaj iliaj ruinigaj efikoj sur la tero ĝuos la libron Uriel's Machine de Christopher Knight kaj Robert Lomas.

Aliaj armenaj sanktaj ejoj inkludas:

• Antikvaj astronomiaj observatorioj de Karahundj kaj Metsamor.
• Paganaj monumentoj de Pordakar
• Dolmenŝtonoj ĉe Angelakoth
• Zorat ŝtona ringo
• Ŝtonringo de Khoshun-Dash proksime de Sissian
• La armenaj ortodoksaj monaĥejoj de Sankta Arakelots, proksime de la lago Sevan
• Haghartsin-monaĥejo proksime de Kirovakan
• Monaĥejo de Khdzhonk
• Katedralo de Zvartnots