Sanktaj Lokoj de Ukrainio
Monaĥejo Svyatogorsk
La Svyatogorsk Lavra aŭ Svyatogorsk Cave Monastery estas historia ortodoksa kristana monaĥejo proksime de la grandurbo de Svyatogorsk en la Donecka provinco de orienta Ukrainio. La monaĥejo situas sur la dekstra bordo de la Seversky Donets Rivero. La nomo venas de la monteto sur kiu ĝi sidas - Svyatogorsk aŭ Sankta Monteto.
La unuaj monaĥoj, kiuj setlis en la regiono, estis en la 14-a-15-a jarcentoj, kaj la unua skriba mencio pri la monaĥejo estas en 1526. En 1624, la monaĥejo estis oficiale agnoskita kiel la Svjatogorska Uspenska Monaĥejo. Dum la tempoj de la Krimea Ĥanato, la monaĥejo estis invadita kelkfoje. La monaĥejo estis tre grava en la Rusia Imperio, kaj ĝi foje estis konsiderata la Troitse-Sergijeva Lavra (grava monaĥejo proksime de Moskvo, Rusio) de la sudokcidento.
En 1787, la registaro de Katerina la 1844-a pagis por la restaŭrado de la monaĥejo. En 1914, ĝi estis denove restaŭrita, pagita per monaj donacoj de Aleksandr Miĥajloviĉ Potemkin kaj lia edzino Tatjana Borisovna. Dum la sekvaj sepdek jaroj ĝis 600, la monaĥejo estis unu el la plej gravaj monaĥejoj de la Rusia Imperio. Antaŭ la Unua Mondmilito, ĉirkaŭ 1930 monaĥoj loĝis en la monaĥejo. Dum la XNUMX-aj jaroj, ĝi estis detruita de la Sovetoj, kune kun multaj aliaj religiaj allogaĵoj tra Sovetunio.
Post la falo de Sovetunio kaj la reakiro de ukraina sendependeco en 1991, la monaĥejo estis restaŭrita jaron poste. En 2004, ĝi oficiale ricevis la statuson de lavra de la ukraina ortodoksa eklezio. Hodiaŭ, la monaĥeja komunumo konsistas el pli ol 100 homoj.
Kyiv Pechersk Lavro
La Kieva Peĉerska Lavra estas grava ortodoksa monaĥejo situanta en Kievo, Ukrainio. Ĝi ankaŭ estas nomata la Monaĥejo de la Kievaj Kavernoj. Fondita en 1051 p.K., dum la tempoj de la Kieva Rus' (mezepoka ŝtato en Eŭropo de la malfrua 9-a ĝis la mezo de la 13-a jarcento), la monaĥejo restis grava centro de ortodoksa kristanismo en la slava mondo.
La monaĥo Antonio estas meritigita pro la fondo de la monaĥejo kiam li ekloĝis en unu el la kavernoj, kiuj nun estas parto de la Malproksimaj Kavernoj (ankaŭ nomataj la Kavernoj de Teodosio). Tio okazis plej verŝajne en la jaro 1051, kiu estas la tradicia dato por la fondo de la Monaĥejo Kievo-Peĉerska. Kiam la komunumo kreskis al dek du monaĥoj, novaj kavernoj estis elfositaj. Inter tiuj, kiuj aliĝis al Antonio en la fruaj jaroj, estis Teodosio kaj Barlaamo. En 1057, Antonio, kiu deziris vivon de soleco, nomis Barlaamon kiel la unuan abaton kaj retiriĝis de la komunumo al nova kaverno en monteto, kiu hodiaŭ estas parto de la Proksimaj Kavernoj (ankaŭ nomataj la Kavernoj de Antonio).
Dum la fruaj tempoj kiam Teodosio estis abato (1062-1074), ligna strukturo estis konstruita super la Malproksimaj Kavernoj, kaj la monaĥoj, kies nombro atingis cent, translokiĝis el la kavernoj. Dum la monaĥejo kreskis, la bezono de reguloj por regi la vivon de la komunumo estis rekonita. Teodosio decidis uzi la regulojn de la Monaĥejo Studion en Konstantinopolo.
La Monaĥejo de la Kievaj Kavernoj estis malavare subtenata de la princoj de Kievo, kiuj donacis ne nur monon sed ankaŭ teron kaj konstruaĵojn. Ankaŭ multaj el la kleraj viroj de la regiono fariĝis monaĥoj ĉe la monaĥejo, ĉar ĝi fariĝis la plej granda religia kaj kultura centro de la Kieva Rus'. El ĉi tiuj monaĥoj, dudek fariĝis episkopoj dum la dekdua kaj dektria jarcentoj.
Meze de la 1070-aj jaroj, la centro de la monaĥejo komencis moviĝi al la areo de la nuna Supra Lavra kun la konstruado de la Dormition Cathedral. Kun la tempo, la Proksimaj kaj Malproksimaj Kavernoj fariĝis lokoj de soleco kaj entombigo por la monaĥoj. En 1073, Antonio fariĝis la unua entombigo en la Proksimaj Kavernoj, sekvita en 1074 per la entombigo de Teodosio en la Malproksimaj Kavernoj.
Dum la sekvaj jaroj, la monaĥejo estis plurfoje atakita. Signifaj atakoj okazis en 1096, 1169 kaj 1203. En 1240, la invadaj hordoj de la tataroj trairis Kievon, detruante la urbon kaj la monaĥejon. Dum la tatara okupado, la monaĥoj translokiĝis en la kavernojn por resti tie longe. Post ĉiu atako, la preĝejoj kaj konstruaĵoj estis anstataŭigitaj, kaj la sistemo de subteraj kavernoj kaj katakomboj estis vastigita. En 1470, la monaĥejo estis rekonstruita de princo Semen Olelkovich, sed la tataroj denove detruis ĝin en 1482.
De tiuj tempoj ĝis la fino de la deksesa jarcento, malmulte da dokumentado restas, ĉar historiaj materialoj estis detruitaj dum ĉiu atako. Ekde la deksesa jarcento, raportoj de vojaĝantoj provizas priskribojn de la kavernoj kaj la monaĥa vivo praktikata ĉe la monaĥejo. Ĉi tiuj raportoj notis la longon de la subteraj kavernoj kaj ke liturgio estis celebrata en la du subteraj preĝejoj ĉiun sabaton. Antaŭ la fino de la deksesa jarcento, la monaĥejo denove resaniĝis. Tiutempe, al ĝi estis donita memregada statuso fare de la Patriarko de Konstantinopolo. Tio liberigis la monaĥejon de la kontrolo de la registaro de Kievo. Al la monaĥejo ankaŭ estis donita la statuso de lavra.
Sekvante la Union de Brest-Litovsk en 1596, tiuj, kiuj subtenis la union kaj fariĝis grekaj katolikoj, provis akiri kontrolon de la lavra, sed la ortodoksuloj venkis kaj retenis la kontrolon.
Granda incendio en 1718 grave difektis la monaĥejon, kaj la ĉefa preĝejo, biblioteko kaj arkivoj estis detruitaj. Restaŭrado de ĉi tiu difekto daŭris dek jarojn. En 1720, la registaro de Petro la XNUMX-a malpermesis la presadon de novaj libroj kaj trudis cenzuron al ĉiuj publikaĵoj de la monaĥejo. Tio grave limigis la kulturan influon de la monaĥejo.
Antaŭ tiu tempo, la lavro estis granda kaj akiris multe da riĉaĵo. La koro de la monaĥejo restis la du subteraj labirintoj de tuneloj, ĉeloj, kaj katakomboj, de kiuj la nomo de la monaĥejo estas derivita kaj en kiuj monaĥoj vivis kaj estis entombigitaj. Sed, la amplekso de la lavro kreskis preter tio. Ĝi posedis tri urbojn, sep urbojn, proksimume 200 vilaĝojn kaj vilaĝetojn, kaj proksimume 70,000 servutulojn. Tio finiĝis en 1786 kiam la rusa registaro sekularigis la posedaĵon kaj igis la lavron dependa de la ŝtato.
Samtempe, la registaro ŝanĝis la organizon de la monaĥejo per forigo de sia kutimo elekti sian propran konsilion. Post tio, la Metropolito de Kievo nomumis la konsilion. La Metropolito ankaŭ fariĝis la abato de la monaĥejo kun sia loĝejo ene de la monaĥeja tereno. Tendenco al Rusigo de la monaĥejo komenciĝis fine de la dekoka jarcento kaj daŭris en la tempo.
Komence de la dudeka jarcento, antaŭ ol la bolŝevikoj transprenis la potencon, la Kieva-Peĉerska Lavra estis la rezidejo de pli ol mil monaĥoj. Ĝi estis unu el la plej famaj centroj de religia vivo en la ortodoksa mondo, vizitata ĉiujare de centoj da miloj da pilgrimantoj. La monaĥejo estis fama pro la restaĵoj de multaj sanktaj monaĥoj. Ĉi tio ŝanĝiĝis post kiam la sovetianoj transprenis la kontrolon de la registaro fine de 1917.
Ŝanĝoj fare de la sovetaj aŭtoritatoj komenciĝis en 1921. Komence, la aŭtoritatoj konfiskis la restaĵojn kaj historiajn kaj artajn objektojn, kiuj apartenis al la monaĥejo. Konstruaĵoj estis transformitaj al komercaj kaj aliaj uzoj. Multaj el la monumentoj de la monaĥejo estis kombinitaj en muzeon, la Lavra Muzeo de Religiaj Kultoj kaj Vivmaniero, kiu ankaŭ enhavis kolektojn de aliaj muzeoj en Kievo. Post tute fermo de la monaĥejo en 1926, la soveta registaro transformis la terenon en muzeon nomatan la Tut-Ukraina Muzea Kvartalo, kiu emfazis kontraŭreligian propagandon kaj inkluzivis arkivojn, bibliotekojn kaj atelierojn. Ĉi tio estis fermita en 1934, kaj la kolektoj estis transdonitaj al novaj muzeoj en Kievo. La sovetaj aŭtoritatoj forigis ĉiujn sonorilojn dum la periodo 1931 ĝis 1932.
Dum la Dua Mondmilito, la soveta armeo minadis la Katedralon Dormition antaŭ ol la naziaj fortoj antaŭeniris. La eksplodaĵoj estis poste detonaciitaj post kiam la naziaj fortoj okupis Kievon la 3-an de novembro 1941, grave difektante la katedralon. Post la milito, la monaĥeja tereno estis restaŭrita kaj renomita al la Historia-Kultura Rezervejo de la Kaverno Kievan, kiu gastigis muzeojn kaj instituciojn. Ankaŭ, funkcianta monaĥejo de ĉirkaŭ cent monaĥoj rajtis funkcii ĝis 1961.
Dum la ateismaj tempoj komencis malfortiĝi en la 1980-aj jaroj, la soveta registaro transdonis en 1988 la areon de la Malsupra Lavra, kun la Foraj Kavernoj, al la posedo de la Ukraina Eklezio de Rusio por memorfesti la miljaran datrevenon de la Bapto de Rus. Kun la reveno de la Lavra al la Eklezio, la monaĥa kaj spirita vivo malrapide restariĝis. De 1998 ĝis 2000, la urbo Kievo rekonstruis la Dormitorian Katedralon kaj redonis ĝin al la Eklezio. Ĉar novaj monaĥoj aliĝis al maljunaj monaĥoj, kiuj revenis al la Lavra, la ciklo de diservoj restariĝis, konstruante sur la ĉefa devo de la monaĥo de neniam ĉesanta preĝado.
Pochayiv Lavro
Dum jarcentoj, la Monaĥejo Poĉajiv estis la spirita kaj ideologia centro de diversaj ortodoksaj konfesioj en okcidenta Ukrainio. La monaĥejo situas sur 60-metra monteto en Poĉajiv, 18 kilometrojn sudokcidente de Kremenec en la provinco Ternopil.
La unua mencio pri la monaĥejo datiĝas de 1527. Tamen, loka tradicio asertas, ke pluraj monaĥoj, ĉu el la Monaĥejo de la Kavernoj en Kievo aŭ el la Monto Athos en Grekio, establis ĝin tri jarcentojn pli frue dum la mongola invado. La legendo rakontas, ke la Dipatrino, la Virgulino Maria, aperis al la monaĥoj kiel fajra kolono, lasante sian piedsignon sur la roko, sur kiu ŝi staris. Ĉi tiu piedsigno estis adorata de la loka loĝantaro kaj la monaĥoj pro la kuracaj, medicinaj ecoj de la akvo eliranta el ĝi.
En la 16-a jarcento, la abatejo estis sufiĉe prospera por komisii ŝtonkatedralon kaj aranĝi ĉiujaran pilgriman foiron. Ĝia reputacio estis plu pliigita en 1597, kiam nobela sinjorino, Anna Hojska, donis al la monaĥejo ŝiajn ampleksajn terojn kaj miraklofarantan ikonon de la Dipatrino. Ĉi tiu bildo, tradicie konata kiel Our Sinjorino de Pochayiv, estis donita al Anna fare de bulgara episkopo, kaj ĝi helpis resanigi ŝian fraton de blindeco.
Dum la Zbarazh-Milito de 1675, la klostro estis sieĝita de la turka armeo, kiu laŭdire fuĝis vidante la aperon de la Dipatrino akompanata de anĝeloj kaj Sankta Ijobo. Multaj turkaj islamanoj, kiuj atestis la okazaĵon dum la sieĝo, poste konvertiĝis al kristanismo. Unu el la monaĥejaj kapeloj memorigas pri ĉi tiu okazaĵo.
La Katedralo de Dormicio, konstruita inter 1771 kaj 1783, dominas la lavran. Ĝi enhavas la du plej gravajn sanktejojn de Poĉajiv - la piedsignon kaj la ikonon de la Dipatrino, same kiel la tombon de Nikolao Potockij. La kavernaj preĝejoj de Sankta Ijobo kaj de Sanktaj Antonio kaj Teodosio situas, plejparte, subtere. Ilia konstruado komenciĝis en 1774 kaj daŭris en pluraj etapoj, la lasta en 1860.
En 1831, la rusa registaro donacis la monaĥejon al la Rusa Ortodoksa Eklezio kaj levis ĝian statuson al lavra. Fine de la 19-a jarcento, oni establis ikonpentrarton kaj historian muzeon, kaj multaj konstruaĵoj estis rekonstruitaj aŭ pligrandigitaj. Antaŭ la Revolucio de 1917, la monaĥejo Pochaiv estis populara celloko por religiaj pilgrimantoj, el kiuj dekoj da miloj venis por festi la festojn de la Dormicio (la 28-an de aŭgusto) kaj Sankta Jov Zalizo (la 10-an de septembro).
La monaĥejo perdis siajn bienojn, fariĝante viktimo de la kontraŭreligiaj politikoj de la soveta reĝimo. La nombro de monaĥoj akre malpliiĝis, de 200 en 1939 ĝis 74 en 1959 kaj proksimume 12 en 1970. Tamen, klopodoj de la sovetaj aŭtoritatoj tute fermi la monaĥejon en 1964 estis renkontitaj per protestoj de lokaj ukrainoj kaj la internacia komunumo. La monaĥejo restis malfermita, sed multaj el ĝiaj artefaktoj estis konfiskitaj kaj konservitaj en la Poĉajva Muzeo de Ateismo, situanta en la monaĥejo. Ekde la falo de Sovetunio, la monaĥejon vizitas dekoj da miloj da pilgrimantoj ĉiujare.
Monaĥejo Troyitsko-Illynsky
La legendaj Kavernoj de Sankta Antonio ĉe la Monaĥejo Trojitsko-Ilinskij en Ĉernihivo estas unu el la plej malnovaj restaĵoj de la Kieva Rus. En 1069, Sankta Antonio, la fondinto de la Peĉerska Lavra en Kievo, vizitis la areon de Ĉernihivo. Poste, monaĥejo estis establita tie, kaj la fama Preĝejo Sankta Elija estis konstruita en la 12-a jarcento. La monaĥoj fosis katakombojn dum jarcentoj ĝis subtera komplekso estis evoluigita. Multaj vizitantoj al la kavernoj raportas senton de vigleco kaj eŭforio, kaj homoj el la tuta Ukrainio venas por kuraciĝi de diversaj malsanoj. Krom la kavernoj, la monaĥejo havas la Katedralon de la Sankta Triunuo, konstruitan en 1679, kie estas konservataj la restaĵoj de Sanktaj Feodozio kaj Sankta Laurentio, kaj 58-metran sonorilturon, kiu ofertas fascinan vidon de la urbo.
La Tombo de rabeno Nachman
Rabeno Nachman (1772-1810), pranepo de Baal Shem Tov (la fondinto de Ĥasida Judismo), enblovis novan vivon en la Ĥasidan movadon kombinante la esoterajn sekretojn de Kabalo kun Toraa scienca esplorado. Li altiris milojn da sekvantoj dum sia vivo, kaj lia influo daŭras hodiaŭ. La religia filozofio de Rabeno Nachman rondiris ĉirkaŭ proksimeco al Dio kaj parolado al Dio en ĉiutaga konversacio, kiel oni farus kun plej bona amiko. Dum la vivo de la Rabeno, multaj Ĥasidaj Judoj vojaĝis por esti kun li dum la judaj ferioj Roŝ Haŝana, Ĥanuka kaj Ŝavuot, kiam li donis siajn formalajn lecionojn. Dum la lasta Roŝ Haŝana (la juda Novjaro) de sia vivo, li diris al siaj sekvantoj la gravecon esti kun li por tiu ferio aparte. Post lia morto, pilgrimantoj komencis amasiĝi al Uman, kaj hodiaŭ, la pilgrimado al la tombo de Rabeno Nachman altiras dekojn da miloj da judoj el kaj la Aŝkenazaj kaj la Sefardaj grupoj.
Martin Gray estas kultura antropologo, verkisto kaj fotisto specialiĝanta pri la studo de pilgrimaj tradicioj kaj sanktaj lokoj tra la mondo. Dum 40-jara periodo li vizitis pli ol 2000 pilgrimlokojn en 160 landoj. La Gvidilo pri Monda Pilgrimado ĉe sacredsites.com estas la plej ampleksa fonto de informoj pri ĉi tiu temo.