Djenne, Malio

Djenné, la plej malnova konata urbo en subsahara Afriko, situas sur la inundebenaĵoj de la riveroj Niĝero kaj Bani, 354 kilometrojn (220 mejlojn) sudokcidente de Timbuktuo. Fondita de komercistoj ĉirkaŭ 800 p.K. (proksime de la loko de pli malnova urbo datiĝanta de 250 a.K.), Djenné prosperis kiel renkontiĝejo por komercistoj el la dezertoj de Sudano kaj la tropikaj arbaroj de Gvineo. Konkerita de la songhaja imperiestro Sonni 'Ali en 1468, ĝi evoluis en la plej gravan komercan centron de Malio dum la 16-a jarcento. La urbo prosperis pro sia rekta rivera konekto kun Timbuktuo kaj sia situo ĉe la kapo de komercvojoj kondukantaj al oro- kaj salminejoj.

Inter 1591 kaj 1780, Djenné estis kontrolita de marokaj reĝoj, kaj dum tiuj jaroj, ĝiaj merkatoj plue disetendiĝis, prezentante produktojn el la vastaj regionoj de Norda kaj Centra Afriko. En 1861, la urbo estis konkerita de la tukulara imperiestro al-Hajj 'Umar kaj poste okupita de la francoj en 1893. Post tio, ĝiajn komercajn funkciojn transprenis la urbo Mopti, kiu situas ĉe la kunfluejo de la riveroj Niĝero kaj Bani, 90 kilometrojn nordoriente. Djenné nun estas agrikultura komerca centro de malpliigita graveco, kun pluraj belaj ekzemploj de islama arkitekturo, inkluzive de ĝia Granda Moskeo.

Aldone al sia komerca graveco, Djenné ankaŭ estis konata kiel centro de islama lernado kaj pilgrimado, altirante studentojn kaj pilgrimantojn el la tuta Okcidenta Afriko. Ĝia Granda Moskeo dominas la grandan merkatplacon de Djenné. Tradicio diras, ke la unua moskeo estis konstruita en 1240 de la sultano Koi Kunboro, kiu konvertiĝis al Islamo kaj transformis sian palacon en moskeon. Tre malmulte oni scias pri la aspekto de la unua moskeo, sed ĝi estis konsiderata tro luksa de Ŝejko Amadou, la reganto de Djenné, komence de la deknaŭa jarcento. La Ŝejko konstruis duan moskeon en la 1830-aj jaroj kaj permesis al la unua kadukiĝi. La nuna moskeo, komencita en 1906 kaj kompletigita en 1907, estis desegnita de la arkitekto Ismaila Traore, estro de la Gildo de Masonistoj de Djenné. Tiutempe, Malio estis kontrolita de la francoj, kiuj eble ofertis iom da financa kaj politika subteno por la konstruado de la moskeo kaj proksima religia lernejo.

La Granda Moskeo estas konstruita sur levita sokloplatformo el rektangulaj sunsekigitaj argilbrikoj, tenataj kune per argilmortero kaj gipsitaj per argilo. La muroj varias en dikeco inter dek ses kaj dudek kvar coloj, depende de sia alteco. Ĉi tiuj masivaj muroj estas necesaj por porti la pezon de la alta strukturo kaj provizi izoladon kontraŭ la suna varmo. Dumtage, la muroj iom post iom varmiĝas de ekstere; nokte, ili denove malvarmiĝas. La preĝhalo de la moskeo, kun naŭdek lignaj kolonoj subtenantaj ĝian plafonon, povas enhavi ĝis 3000 homojn. La Granda Moskeo ankaŭ havas tegmentajn ventolilojn kun ceramikaj kovriloj. Ĉi tiuj kovriloj, faritaj de la virinoj de la urbo, povas esti forigitaj nokte por ventoli la internajn spacojn.

La masonistoj de Djenne integris skafaldaron el palma lignaĵo en la konstruadon de la konstruaĵo, ne kiel trabojn, sed kiel subtenojn por la laboristoj, kiuj aplikas gipson dum la ĉiujara printempa festivalo por restaŭri la moskeon. Krome, la palmaj traboj minimumigas la streĉon pro la ekstremaj ŝanĝoj de temperaturo kaj humideco, kiuj okazas dum la jaro. La fasado de la moskeo havas la saman strukturon kaj konstrumaterialojn kiel tradicia domo en Djenne kaj inkluzivas tri masivajn turojn, ĉiu kronita per spajro kovrita de struta ovo (ĉi tiuj strutaj ovoj simbolas fekundecon kaj purecon).

Kvankam la Granda Moskeo enhavas arkitekturajn elementojn troveblajn en moskeoj tra la tuta islama mondo, ĝi reflektas la estetikon kaj materialojn uzitajn dum jarcentoj de la homoj de Djenné. Ĝia uzo de lokaj materialoj, kiel ekzemple koto kaj palma ligno, ĝia enkorpigo de tradiciaj arkitekturaj stiloj, kaj ĝia adaptiĝo al la varma klimato de Okcidenta Afriko estas esprimoj de ĝia eleganta ligo al la loka medio. Tia tera arkitekturo, trovebla tra Malio, povas daŭri jarcentojn se ĝi estas regule prizorgata.

La riparadon aŭ prizorgadon de la Granda Moskeo kontrolas gildo de 80 altrangaj masonistoj, kiuj ankaŭ kunordigas la ĉiujaran printempan re-gipsadon. Multaj civitanoj de Djenne laboras por prepari bankon (koton miksitan kun rizglumoj) por la evento. Ĝi povas esti komparata al komunuma foiro "kun multe da festado kaj rido", kiel priskribite de vizitanto en 1987:

"Ĉiun printempon la moskeo de Djenne estas re-gipsata. Ĉi tio estas festivalo samtempe mirinda, malorda, zorgema kaj amuza. Dum semajnoj antaŭe koto estas kuracita. Malaltaj kuvoj da la glueca miksaĵo estas periode kirlataj de nudpiedaj knaboj. La nokton antaŭ la gipsado, lunlumitaj stratoj resonas per ĉantoj, ŝaltil-tonaj tamburoj kaj kantemaj flutoj. Alta fajfilo blovas tri mallongajn taktojn. Je la kvara, perfekte signalita, cent voĉoj muĝas, kaj la homamaso ekiras por grandega kot-kolektado. Antaŭ tagiĝo la fakta re-gipsado jam okazas de iom da tempo. Amasoj da junaj virinoj, kun kapoj levitaj sub la ŝarĝo de siteloj plenaj de akvo, alproksimiĝas al la moskeo. Aliaj teamoj, alportante koton, atakas kriegante tra la grandega ĉefa placo kaj svarmas trans la terason de la moskeo. Miksante laboron kaj ludon, junaj knaboj kuras ĉien, kelkaj kovritaj per koto de kapo ĝis piedfingroj."

Tiu ĉi festivalo, nomita la krepissage, tamen estas minacata. La gildo de masonistoj trovas pli kaj pli malfacile varbi la helpon de junuloj por la festivalo de kotgipsado. Multaj junaj knaboj preferas gajni monon kiel turismaj gvidistoj aŭ forlasas Djenné por la ekscito de Bamako, la burĝona ĉefurbo de Malio. En 1988, la malnova urbo Djenné kaj ĝia Granda Moskeo estis nomumitaj Monda Heredaĵo de UNESKO.